18 ноября в России официально празднуют день рождения Деда Мороза. Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет. Дату рождения Деда Мороза придумали сами дети, поскольку именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге — в свои права вступает настоящая зима, и ударяют морозы.
Источник:
http://www.calend.ru/holidays/0/0/1636/© Calend.ru
А я так удивилась, увидев, что везде уже понавешали плакаты "С Новым годом!"
А оно вон что!
Прочитала тут, правда, в Википедии, что "Дед Моро́з - главный сказочный персонаж на празднике Нового года, восточнославянский вариант рождественского дарителя. Изначально в славянской мифологии — олицетворение зимних морозов. Создание канонического образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего — а не рождественского — праздника произошло уже в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка..."
А вообще-то в литературную традицию "Дед Мороз вошел еще в 1840 году, с публикацией сборника сказок «Сказки дедушки Иринея» В. Ф. Одоевского. Среди прочих, там была сказка «Мороз Иванович». В ней впервые дана литературная обработка фольклорного и обрядового Мороза. Созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа. Календарная приуроченность сказки — не Рождество или Новый год, а весна. Поэтому Мороз Иванович живёт в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец. И не Мороз Иванович приходит к детям, а дети приходят к нему. Никаких подарков к какой-то дате он не делает, хотя и может щедро вознаградить за хорошо выполненную работу..."
Церковь к Деду Морозу с подозрением относится - язычник, понимаешь!
Некоторые представители РПЦ - так очень даже неодобрительно: "В 2001 году епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан заявил, что церковь поддержит проект «Великий Устюг — Родина Деда Мороза», только если в «официальной биографии» Деда Мороза будет упомянуто, что он принял крещение. А по словам зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонаха Филиппа, усиление «культа» Деда Мороза и Снегурочки во время празднования Нового года является «нездоровым неоязыческим проявлением». Вот так-то!
Здравствуй, Дедушка Мороз,
Борода из ваты!
Ты подарки нам принес -
Рады все ребяты!
У меня как раз всю жизнь такой - борода из ваты! Вроде этого:
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
![[info]](https://stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Ой, да до Миколи – нет добра николи.
А как при Миколи – звони во все колоколи,
отворяй погреба, вынимай алкоголи.
Куда без Миколи? Уедешь далеко ли?
До Бога далеко, а случись беда коли –
никуда без Миколи.
Микола в путь, Христос подорожник.
Закупай сахар и дрожжи.
Выбирай товар подороже.
На Миколе экономить негоже.
Счастье не прислать по «lend-lease’у» –
прилетает само, будто птица.
Чтоб приблизиться, небо приблизив,
мужику остаётся напиться.
Наниколиться в праздник Николы:
три годка кормил телятю-«микольца»,
стал телятя благодатию полон,
порешили – угостить богомольца.
На Миколу уводили в ночное
табуны под сенью Флора да Лавра;
избавлялись от дневной паранойи,
что все бабы – чародейки да лярвы.
Говорили о женщинах в свете
купины полыхающей ёмко;
а кобыл крыл неистовый ветер,
задувал им под хвосты жеребёнка.
Зачинались весёлые свадьбы.
Коли русский – кто в мехах, кто в сермяжке, –
чтоб хотелось жену целовать, пил
во здоровьице Угодника бражку.
На земле Рай скоморохам да пьяным,
кто не держит за щекою глагола…
В Русской троице нема Иоанна:
Богородица, Христос да Микола.
Всякий посланный Судьбиною в баню
и до прочих мест, куда путь не близкий,
обротясь лицом до города Бари,
обращался: «Николай Мирликийский,
ты – нетленный, ты – мироточащий,
врачеватель, заступник и кормчий,
сохрани меня в поле и в чаще,
схорони меня там, где захочешь».
Коли выйдет мне покой, то в ладони
письмеца пускай положат: «До Коли»,
и пойду я Миколаем ведомый
вдаль по маковкам златых колоколен.
Разродилась нынче кура на славу,
то-то яйчек будет к праздничку вдосталь.
А одно – вон то, пятнистое, справа, –
вот те крест святой, яйцо алконоста.
Посылали корабелы гостинец:
одевали в сапоги да рубаху
из соломы мужика. В море синем
на волнах качалась малая птаха.
Нестерпелось морячкам, нестерпелось:
утащили по яичку из кладки.
Долго после эта пташечка пела:
кто услышал – занемог лихорадкой.
Как под куполом яичку крутиться,
не ходить моей невесте в девицах.
Так позволь, Микол, домой возвратиться
да потомством озорным разродиться!
Вот, что ни двор, что ни кол:
нет икон, как Никол.
«На тибе лоханка – нагнися.
На тибе ширинка– утрися.
На тибе Микола – молися.
На тибе сухарь - подавися».
вроде 2005